В основании проповеди лежат размышления о том, почему что-то «нехристианское» порой выпрыгивает из нашего сердца в критической ситуации. Бывает, мы действительно не понимаем, откуда это исходит, ведь при обычных обстоятельствах мы бы так не поступили.
Подобным образом повел себя народ Израильский, когда «закончились чудеса, и началась пустыня». Израиль начал роптать, и в этот момент проявилось их рабское существо (Евреям 3:8-10).
Размышляя об Иуде, можно задаться вопросом: почему он стал предателем, неужели он всех всегда предавал? (Иоанна 18:5)
Но обращая внимание на место из Евангелия от Иоанна 12:6, мы видим, что грех всегда был в нем, возможность предать Иисуса — лишь подходящая ситуация, чтобы настоящему проявиться в действии.
В Иеремии сказано о барсе, который не меняет своих пятен, это о чем-то естественном, о чем-то, что сильно на нас повлияло. Плотская натура есть в нас, потому что все согрешили и лишены славы Божьей.
Апостол Павел в Римлянам -20 говорит о борьбе, которую переживаем мы все. Но где это берет начало? Зачастую все начинается с детства. Нас формирует то, в чем мы растем. Поэтому если мы видим ошибки родителей и думаем, что мы точно так поступать
не будем, это может в неожиданный момент проявиться в нас, если не прикладывать усилий к постоянному освящению. Наши дети видят, как мы живем, и это влияет на них, как бы мы ни пытались успокоить себя словами «они ничего не понимают». Поэтому задача родителей прежде всего в том, чтобы воспитать себя.
История Иосифа начинается с религиозной семьи, но читая Бытие 37:5-20, мы видим, что выросшие в христианской семье люди замышляют убийство брата. Неужели за сон, за красивую одежду? Чуть раньше, в Бытие 37:1-4 можно увидеть первый симптом — недружелюбие. Но так ли все просто?
Как будто у отношения братьев к Иосифу была какая-то предыстория.
Чтобы понять ее, можно посмотреть на их отца. Иаков влюбился Рахиль, но ему сначала досталась Лия. Он вынуждено женился на женщине, которую никогда не любил, о которой не мечтал, а когда семьи создаются не из любви, дети это чувствуют и фиксируют.
В Бытие 32:1-8 описана критическая ситуация, когда Иаков пошел на встречу с близкими, но получил известие о том, что брат идет на него, и с ним 400 человек. В этот момент приходит идея разделить стан, чтобы спастись хотя бы кому-то.
В обычной жизни Иаков мог говорить, что любит всех одинаково, но в критической ситуации все поняли, кто любимый, а кто нет (Бытие 33:1-2).
Поэтому когда Иосиф начал рассказывать братьям свой сон, они захотели его убить: тот опыт, который они пережили, наложился на плотские ощущения.
Спустя годы Иосиф достиг определенной позиции, а порой когда люди становятся «выше», им хочется вспомнить, кто и когда плохо к ним отнесся. Но что делает Иосиф?
Иосиф был духовным человеком, он знал Бога, и поэтому простил, ведь Божьи принципы были выше и важнее того опыта, который он пережил. (Бытие 45:1-3).
Те, кто приходит ко Христу, имеют не только физические раны, но и душевные. Опыт невозможно забыть, но Бог способен исцелить те раны, которые он оставил (Исаия 53:4-5).
Перед нами всегда стоит выбор: руководствоваться болью и опытом или поступать по духу. Второе всегда сложнее, но в Филиппийцам есть для нас ободрение — мы способны выбирать поступать по Слову Бога, потому что Он же и дает для этого силу.
#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект
