Сократические диалоги имеют в своей основе три момента, отражающих как внутреннее устройство каждого, так и общий ход мысли, проходящий через них. Диалоги начинаются с введения в проблему, или начала познания, («Апология Сократа», «Критон»), дальнейшее исследование обнаруженного бытия («Гиппий Меньший», «Лисид», «Евтифрон», «Ион», «Кратил») и, найдя в нем противоречие, Сократ сознательно пытается преодолеть эмпирический способ представления об истине как данности («Алкивиад I», «Евтидем», «Гиппий Больший», «Хармид», «Протагор», «Горгий»), но достигает лишь отрицательного результата. В этом круге постоянно вращается мысль Сократа, настойчиво сохраняющего исходный пункт познания – знание незнания, но Платон, следуя за ней, откажется от предпосылки учителя и признает противоречие в бытии самой истины как идеи.
Именно в такой последовательности мы бы рекомендовали самостоятельно изучать сократические диалоги и переходить от них к учению Платона, о котором речь пойдет в следующем выпуске.
Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2864
